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西藏，经支那和尚相似理淆乱，遂为一衰。再考大师宏扬正见，过去有无记别，则有笃德荡额阿摩白经云，了解我深教者，有善慧名称于清净地建寺名噶敦，其他有我相立，彼为我相供五佛冠等语，恰与大师事迹相符。经又云，...加以比较，愈益惊叹，惟佛始为希有大师，惟佛说始为希有胜说，惟佛始能作众生善知识，为众生希有依估，如彼外道者，有认为一切皆大自在天所造，就认为一切皆神我所造，此与正净解脱道不啻相背而驰，皆属邪见邪说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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尽管A可以按自己的结构理论体系来理解P，但P的真正生活不是在A的理论构成的网里，A如果总是相信自己的理论，他则是一种著相于我相。是一种自恋状态，亦有偏执和分裂之相状。
当A能够清楚地了解和认识自己...体验者、解释者。
禅宗是印度理性与抽象性同中国的具体性与现实性相融合的产物。是一种达到开悟的理论和方法。开悟是一种参透生死、笑对得失、物我一体、平常生活的心灵状态。一种与自然合为一体的真实感，...
张天布
|佛学论文|因明|五明|
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句话。释迦常这样问比丘们﹕「色为常耶﹖为非常耶﹖」答言﹕「无常，世尊﹗」「若无常是苦耶﹖」答言﹕「是苦，世尊。」「若无常苦是变易法，多闻圣弟子于中宁见是我异我相在否﹖」答言﹕「否也，世尊。」「...趋完足，适时又各宗派兴起，佛教界生机蓬勃，外加上此期间政治空前黑暗，民生疾苦异常，朝廷又大力奖掖，所以南北朝末年，上至帝王将相，下至贩夫走卒，信佛者多，不信者少，中国俨然成为一个佛教世界。此种情形经隋...
陈郁夫
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体验到人的无限超越性，他就不仅是一个悟者，而且是一个审美主体。宗密《答温尚书书》：“一切众生，天不具觉灵空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死...我不著我，即不取无我，是顿悟。不舍生死而入涅槃，是顿悟。”（注：神会《菏泽神会禅师语录》石峻等编：《中国佛教思想资料选编》北京：中华书局1981.6第2卷第4册第87-88页）阶段性渐次性的悟遭到彻底...
王耘
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凡有所相，皆是虚妄。[88] 常人所认识的“相”与事物本身实在的相即“实相”是不一致的，就拿“人我相”来说，常人都有“我”的观念，但什么是“我”？人是形体和精神的集合体，由色、受、想、行、识五种因素组成，离开这五种因素就找不另外的我；加上，这五种因素本身也是由因缘（即条件和关系）而产生的。所以，人们所认识的相是虚妄不实的。 那么，“实相”指的是什么呢？顾名思义，可知是指事物的真实之相，本来...
正澄
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了冤，一了百了，自渡自得，并非依靠佛菩萨为我了。佛不能渡我，全赖依教奉行，以法修行，自己渡自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执、断无明），真空即是自己佛性，何用他求。 纯乃空。空...无我。明此理为入道人。无我相，心、意、识“三识魔”则起不到障道作用了，自性真佛自然显现。真我佛性，假我肉体，也就合一而无分别了，利用假而修真，其乐无穷！只要能由此悟之，由此行之，修道不难，成道亦不难，...
不详
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一切心，我无一切心，何须一切法。”千经万论，皆是令人离于身心，破除执著我相，明本心，见本性，体证实相本体。 纯印老人一生所言所行，直指众生依相——依人不依法的心病，她一生不焚香、不烧纸、不供佛像、...而立的，此等众生是迷人，启蒙老师必须先以“相”诱善，犹如初入学门的一年级小学生，老师用图案、实物配以文字教学相似，使其渐次而登大雅。上乘人悟真空不执我法之相，悟自性之本具之理，而不执经论，因千经万论是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨讲说五无间罪因果报相以及发何种心得一世、三世以至多世福德，由此我凡夫才知晓何为善，何为恶，如何弃恶扬善。又如观世音菩萨蒙佛加被在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中开示以菩提心为因，...不能如实观察，错误地执有实我实法，将本来不实有的，通过识执其为实有，而如假相般的显现出来，所谓相似。《解深密经·一切法相品》曰：“云何诸法遍计所执相，谓一切法，名假安立，自性差别，乃至为令随起言说。”《...
圆礼
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对喜欢的人，供养丰厚，起染爱心；对不喜欢的人，则产生轻慢心。真正的菩萨行者行布施时，对受者不但起慈愍心又皆视之如佛。 像这样，若无法以法空慧来观照施物、施者、受者是空的话，便容易处处执著法相、我相、...“解脱道”与“菩萨道” 释厚观 一、前言 释尊在世时，曾经有一位婆罗门来请问佛：“未来世是不是有很多佛出世？”释尊回答：“是的。”这位婆罗门心想，既然未来还有很多佛，那我可以慢慢来，以后再跟...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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遍计所执性，二是依他起相，三是圆成实性。三性立足于依他起性而展开，即妄识活动后所呈现的似能取的见分和似所取的相分是有的，为缘起的假有；在依他起性生起的妄执，即我执、法执的境相是没有的；而在依他起相上不起...二相是有的，所以列出来辨别讨论。其中前十一颂讲虚妄相，即依他起性；后十一颂讲空相，也就是圆成实性。 初归敬颂 稽首造此论，善逝体所生。及教我等师，当勤显斯义。 学习一部论之前，要怀着感恩心，先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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